深入经藏
| 印光大师谈因果(下) | 2007-09-01 13:44 |
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印光大师谈因果(下) 然一切不深穷理之士，与无知无识之人，若闻理性，多皆高推圣境，自处凡愚。不肯奋发勉励，遵循从事。若告以过去现在未来三世因果，或善或恶，各有其报。则必畏恶果而断恶因，修善因而冀善果。善恶不出身口意三。既知因果，自可防护身口，洗心涤虑。虽在暗室屋漏之中，常如面对帝天，不敢稍萌匪鄙之心，以自干罪戾也已。此大觉世尊普令一切上中下根，致知诚意正心修身之大法也。然狂者畏其拘束，谓为著相。愚者防已愧怍，谓为渺茫。除此二种人，有谁不信受。故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果。而深信因果者，终必大明夫心性。此理势所必然也。须知从凡夫地乃至圆证佛果，悉不出因果之外。有不信因果者，皆自弃其.. | |
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| 印光大师谈因果（上） | 2007-09-01 13:43 |
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印光大师谈因果 一、因果的普遍性 世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来。后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣。孔子之赞周易也。最初即曰积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。箕子之陈洪范也。末后方明向用五福，威用六极。二者若不并过去现在.. | |
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| 持戒的意义与功德（下） | 2007-08-04 17:42 |
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持戒的意义与功德（佛经选读） 精进第三 39、《大报恩经》—— 凡受戒法，以勇心自誓，决断持守，然后得戒。 40、《大报恩经》—— 宁以此身投于猛火深坑，终不毁犯过去现在未来诸佛所制禁戒。 41、《圆觉经》—— 佛告普眼菩萨言，彼新学菩萨，及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，坚持禁戒。 42、《持心梵天所问经》—— 梵天白佛，何谓亲近如来行。佛曰，宁失身命，不毁禁戒。 43、《贤愚因缘经》—— 持戒之人，护持禁戒，宁舍身命，终不毁犯。何以故。戒为入道初基，尽漏之妙趣，涅磐安乐之平途。若持禁戒，计其功德，无量无边.. | |
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| 持戒的意义与功德（上） | 2007-08-04 17:41 |
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持戒的意义与功德（佛经选读） 总说第一 《涅盘经》—— 欲见佛性，证大涅盘，必须深心修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我弟子。 若不能持禁戒，云何当得见于佛性，一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成阿耨菩提。 1、《遗教经》—— 汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。 2、《大报恩经》—— 欲报佛恩，当持禁戒，护持正法。夫能维持佛法，三乘道果，相续不断。尽以波罗提木叉为根本。 3、《四十二章经》—— 佛子离吾数千里，忆念吾戒.. | |
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| 宇宙起源 法界众生 唯心所现 唯识所变 | 2007-08-04 16:39 |
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宇宙起源 法界众生 唯心所现 唯识所变 净空法师开示 2003/6/7 澳洲净宗学会 净空法师文库 http://ft.amtb.tw http://www.amtb.tw 诸位同学，我们有八个同学后天到台湾，参加胡居士母亲的告别式。我想到，台湾现在是夏天，我们这边进入冬天，温差很大。所以到这个地方来住两天，将温差缓和一下。刚才我听同学们告诉我，泰国比新加坡还要热。常常在外面旅行的人，不但要注意到时差，温差比时差还要重要。最近ＳＡＲＳ的瘟疫，实际上，瘟疫是年年都有，发生在什么时候？多半在春夏之交，秋冬之交，就是季差的时候容易发生瘟疫。 现在人讲的是免疫力，中国从前讲身体强壮、衰弱。.. | |
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| 跟佛回家 | 2007-02-28 13:57 |
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跟佛回家 了悟子 佛说一切法，无不是指引众生出离生死，就路还家。所谓“家”是指本体、自性、究竟、终极目标、第一义谛、一真法界；“路”是现相、外缘、方便、修行途径、第二义地、二元世界……。 譬如游子归乡，相距万里，途径甚多，水陆空、车船马皆可自由选择，但终点站必须是故乡，否则便是莽撞；此《楞严经》所谓“归元性（佛性）无二，方便有多门”是也。而且途中吃饭住宿，高中低档次不一，吾人必须量力而行，因地制宜，否则便是胡闹；此《维摩诘经》所谓“善能分别诸法相，于第一义而不动”。 可惜，我们凡夫在六道轮回中生生死死无量大劫，如聋如盲，如醉如痴，从来不知身在何处，家在何方，生自何来.. | |
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| 药师如来法门一斑 | 2006-11-22 17:42 |
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药师如来法门一斑 弘一大师 今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。 药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药师法门的全体，亦只说是法门之一斑了。 一、维持世法 佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：‘消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益’等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。 | |
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