夫妻和睦戒淫始
夫妻不和，若非男子之过，即是女人之失，大抵都各有不对的地方，绝无各尽其道，反而互相埋怨之理。然而当今的天下，乃是男子的天下，不是女人的天下，则家庭不和，当归咎于男子。有言道：“人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。”她离亲别爱，生死随人，举目言笑，唯有一夫罢了。饥不独食，寒不独衣，有足不能出户，有口无处申冤。抛开自己不顾，而一心只考虑丈夫；抛开自己的父母不去孝敬，而只孝敬丈夫的父母。一遇客商、游学者来家，就孤房独宿，形影相怜，岂易受吗！可我还不顾夫妻恩爱，在外寻花问柳，造业无穷。桑濮之地，一身独受其欢，天谴之来，全家尽遭其祸。此情此景，铁石心肠，也会感动流泪啊！一旦身受富贵，就广置姬妾，厌弃糟糠。患难依她，安乐弃她，也太不讲恕道了啊！普劝世人，宁甘淡泊，莫羡多情，纵遇红颜知己，毋忘结发贤妻。莫教他年转女身，阁中含恨泪淋淋。
邬忆川（出自《节义传》）
四明邬忆川，讳孟震，二十九岁，丧妻何氏，发誓不再娶，终身不再谈男女之事。有再嫁女人，携财来奔，邬勃然变色说：“你愧为妇人，怎能又污辱我？”有女人黑夜来私通，邬厉声骂走。这些事也不对人说出。夜携两儿，萧然共卧，俨然寡妇。当政者赐赠粟帛，送匾额叫他为“义夫”。儿子元会官至新安太守。
[按]按婚仪，男子亲迎，再拜奠雁，原意是娶一终身，白头偕老之意，并非独独妇道是这样，夫道也是这样。顾及男子以继嗣为重，一旦丧偶，内助无人，不成家道，故在丧偶之后不得已而续娶。不是因世间男子为政，私自从宽。啊呀！人或桑弧未设（没有儿子），井臼难操（打水舂米，家务劳动），这也是没有办法才续娶罢了。如果不是这样，则夫妇之伦，原系人道之始。怎能使乾坤正气，为巾帼女子所独占，而须眉男子都屏息隐藏吗！卓越啊，邬君！我甘拜下风了。
贾 御 史 （出自《懿行录》）
明朝贾御史，幼时聘魏处士女儿，后来他的女儿瞎眼，处士将要退回聘金，御史急娶回。魏孺人（明清时七品官的母或妻的封号）每天都请御史娶妾，御史不答应。当时御史有兄为户部大官，在京师得宠，孺人更加强求御史娶妾，御史仍旧不答应。生下儿子衡，年纪轻轻就考中，官至刑部主事。
[按]古往今来娶瞎女的，唐有孙泰，宋有周世南、刘廷式、周恭叔、张汉英数人罢了（详见唐宋史），此外不多见。贾公之事，实是一般人所难做到的。再加上魏夫人贤惠，更令人景仰。
史堂（出自《感应篇图说》）
史堂地位低微时已经娶妻，等到考取后,极其遗憾不得富家女为妻，渐渐与妻子疏远，不与同寝。他的妻子抑郁成疾，卧床数年，史堂不看一眼，临终妻在隔壁呼喊道：“我今天要死了，你忍心不看一眼吗？”堂竟然不听。妻死，心不安，就听从邪说，用土器盖面，兼用枷索捆尸。当天晚上梦见父亲说：“女已托生非人，生遭荼毒，死遭厌胜（以巫术诅咒制服人），但你也因为此女之故，寿禄都已削尽了。”第二年堂果然死了。
[按]天顺年中，都指挥马良，最被皇上宠爱。妻子死亡，皇上常常慰问。数日不出，皇上责怪。左右报告因娶新妇。皇上发怒说：“这厮夫妇之道尚且如此之薄，怎能侍奉我！”把他痛打一顿，从此疏远。象史堂夫妇，难道不是宿生的冤家吗？看破夫妻冤家，各自寻门走，就会觉悟莲池大师说的话了。{莲池大师，明杭州云栖寺僧。名袾（zhu)宏，亦称云栖大师。净土宗第八代祖师暨明末四大高僧之一。俗姓深，初业儒，后为僧，居云栖坞。融合志禅净土二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。莲池大师七笔勾出西湖胜景：凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手。嗏！为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾！
裴章（出自《科名劝戒录》）
河东裴章，他的父亲在荆州为主帅，有位神僧叫作昙照，预言裴章的地位名望会超过他的父亲。年少时娶李氏为妻，后赴太原任职，将原配抛弃于洛中，另寻新欢。李氏自感薄命，布衣蔬食，每天念佛诵经。过了十年，裴章又遇到昙照，昙照惊讶地说：“我十年前，曾经预言郎君必贵，今天已经全部削尽了，为何呢？”裴章不敢隐瞒。昙照说：“夫人生魂诉上帝，恐有大难。”未过十天，剖腹于浴盆中，五脏尽出。
[按]李氏可以说是看破怨家，各自寻门走了。
陈公子 (其友曾向家君说)
嘉定某陈公子，为徐文学女婿，宠爱媵①婢月兰，伉俪②不和。正巧有算命婆来到，知道内情后，向徐氏索取高价，拿出一个小木人给徐氏，身带七针，嘱她密缝在丈夫的枕头内，过三夜，婢就会失宠。徐按照算命婆的话做了。夜半，丈夫忽然狂叫，口吐血沫。徐氏惊恐后悔，将木人取出砍断。没有多久，徐氏也狂叫，自称杭州万卷书③，十日而死，家道从此凋落。
按：丈夫固然不好，妇人也是自作自受。主婢业报，均所难免。
注：①媵（yìnɡ映），陪嫁者。
②伉俪（kànɡlì抗丽），指配偶的双方，有时也指配偶的一方。
③冤魂俯身。
婆罗门妻 (详《杂譬喻经》)
佛世有一个婆罗门，正妻无子，妾生一男，婆罗门很疼爱。妻怀嫉妒，外表假装怜惜，暗中偷偷取小针刺儿囟①上，小针全部刺入，全家人都不知道，儿就哭死了，妾悲痛欲绝。后来妾悄悄地知道了此事，问一位僧人：“要实现心中的愿望，应当修什么功德?”僧人说：“受八关斋②，所求如意。”妾就受八戒。七日命终，转生即为正妻之女，容貌端正，一岁而死。妻伤心痛哭，悲哀之情超过妾之哭子。再生一女，长得比前女更好，没有多久又死了，如此七次反复。最后一女，长到十四岁，已近婚嫁时又死了，其妻昼夜悲恸，不能饮食。尸停在棺中，不忍心盖住，每天看望尸体，觉得颜色很好，经过二十多天，有一位罗汉，化作沙门③，前往求见，把事情原委说出，妻才觉悟，再去看尸，臭不可近。就求沙门授戒。第二天正往寺中求戒，忽有毒蛇挡道。沙门知蛇是妾，就代替忏悔，解除她们的怨结。蛇死后，便投生人道中。
[按]：道德败坏之夫，前面已经说的很详细了。嫉妒凶悍之妇，她的恶业难道就可宽恕吗!《正法念处经》说：“女人之性，心多嫉妒。以此因缘，女人死后，多堕饿鬼中。”故略举佛典一条，以为警戒。
注：①囟（ｘìｎ信），婴儿头顶骨未合缝的地方，在头顶的前部中央。
②又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。三，不淫。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，于高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者为戒而非斋，第九者正为斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒，是成实论智度论（此若干处应有书名号）之意也，若俱舍论之意，合第六涂饰香鬘与第七歌舞观听为一戒。以前七为七戒，第八为斋戒，合为八斋戒。俱舍论十四曰：“何等名为八所应离？一杀生，二不与取，三非梵行，四虚诳语，五饮诸酒，六涂饰香鬘，舞歌观听，七眠坐严丽床座，八食非时食。”又曰：“离非时食是斋亦斋支，所余七支是斋支非斋。如正见是道亦道支，余七支是道支非道。”
③华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
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